刘再复能否充当世界公民角色
在省图书馆偶然翻阅到一本今年一月出版的新书《刘再复对话集》，书名旁印有作者的小半身像，下面白纸红字写着：“感悟中国，感悟我的人生”，封面底，红底白字，人民出版社评介说：“零距离探索一代学人丰富多彩的内心世界，面对面感受文化大家雍容大度的学者风范”。确实如此，刘再复不愧是一位善于感悟，善于探索，丰富多彩和雍容大度的文学理论和思想大家。去国近二十年，用他自己的话说，“并不是*治反叛，而是自救，从社会的浮嚣中拯救出来，抽离出来，从而赢得一种冷观世界的可能和沉浸于精神深海的可能”。正是“到海外之后，他特别喜欢禅宗，也正是禅宗帮助他从*治浮囂中抽离出来，从而独立面对世界，面对功利世界一个新的省观态度。”如果说，释加穆尼在浩瀚的旷野中面对大树，六年之久，悟出了摆脱人间苦难的路途的话，那我们的理论和思想大家则通过现成的禅宗“发现”了对现今世界的“一个新的省观”和对待我们这个世界的态度。这就是要做一个世界公民。作为和刘再复对话人之一的朱爱军问：你以出国为界，把自己的人生划为第一人生和第二人生，两次人生的角色不同，今后还是第二人生的角色吗？刘再复回答说：我的第一人生角色是中国学者，第二人生是中国旅居者。我现在要结束这两种角色，充当第三种角色，就是“中国血统的世界公民”的角色。事实上，世界公民并非是刘再复的发明，半个世纪、甚至六七十年前天才德国犹太物理学家恩因斯坦就宣称要做一个世界公民，为全人类服务，他的墓碑上刻的是恩因斯坦在地球上走了一回，意为是地球的客人，自然客人要公平对待自己的主人和主人家里的所有人和人群，不偏不倚。刘再复赞赏恩因斯坦，坚定地说，要站在世界公民的立场，用世界公民的意识和眼光客观地、冷静地看全球、看人类社会，评价各种*治经济和文化等各种现象。所以，他不以美国和西方的理念为标准看中国、要求中国，也不以中国的理念看和要求美国和西方世界；他既要超越美国和西方理念，又要超越中国的理念。显而易见，他树立和应用的是世界理念。这里的所谓理念当然是我们上面提及的恩因斯坦，也是刘再复悟出的“为人类服务”。可想而知，这个理念，人人都会说，甚至一些**的纲领也这样写。问题如何落到实处就困难了。所以，你立志要充当一个世界公民的角色，事实上很难做到。恩因斯坦做到了吗？他的相对论确为全人类所有，对全球所有民族都有利，然而正是在他的这种理论指导和运用下，人类制造出了原子弹氢弹和各种核武器，已经和将继续给人民造成灾难和更大的威胁。刘再复能逆恩因斯坦充当一个世界公民的角色吗？也是不可能的。即使单从理论上说，刘再复是不讲，甚至是反对功利的。他海外近二十年苦苦探索研究的人生本义，就是不要当官，不要功名，不要发财等，其实就是佛教里所讲的消灭的各种“欲”，“欲望”。后者做到了，人生就摆脱所有痛苦了；前者做到了，就如同《红楼梦》对我们展示的平常，尤其是诗意栖居状态。但大千世界和人类社会决不会如此。人是无法摆脱功利和欲望的。在现在各国、各民族功利和欲望极端不同、极端对立的状态下，你是无法充当一个世界公民，特别完全意义上的世界公民的；只有全世界真正建立起一个统一的世界*府，才可能办到——而这是多少万万年以后的事。当然现时嘴上说说，作为理想谝谝应该可以的。赞相关美文阅读：·李泽厚刘再复的“爱情可以多元化”论