西班牙帝国在亚洲的统治，说穿了也不过就是站在中介的位置上，抽取出其中的财富罢了，甚至可以说，西班牙就此显露出了帝国的极限。
文物的交流
如此漫长且严峻的航海，能够持续下去的原因，在于亚洲和美洲的财富交换活动，富含极大的魅力。中国文明所孕育出琳琅满目的物品，成为美洲民众梦寐以求的目标。一五七三年，七百一十二卷的丝绸制品、两万两千三百件陶器、瓷器等文物，被运到新西班牙。其多彩鲜艳、巧夺天工的纤细之美，让墨西哥城的贵妇们惊艳不已。
当时，在东亚世界中，正如同日本史学家荒野泰典所提出的“倭寇性状况”概念，这个地区的民众，完全不顾国家的统治与管理，在商人团体和港口城市的媒介之下，自然、自主且强力地扩张人员和物资的联络网络。从新西班牙前来的人们，十分顺利地将这一个网络与自己连结在一起。
交换亚洲丝绸制品和陶、瓷器的等价物，便是美洲的白银。在这里值得注意的是，藉由“白银”的媒介，安第斯世界的人们，也加入了这个从亚洲延长而来的联络网路。为了取得亚洲的物产，庞大数量的白银，便往太平洋的方向输出。十六世纪末期，从阿卡普尔科（Acapulco）运往亚洲的白银，已经凌驾于当时墨西哥与西班牙的贸易额之上。一六零二年，墨西哥城参议机关报告，在一年内从阿卡普尔科运至马尼拉的五百万比索白银之中，秘鲁出产的白银高达三百万比索。当时波托西一年的白银生产量，约为六百九十万比索。由此可以简单地想像出，安第斯的白银究竟向外流出了多少。
从菲律宾的角度来看，因为波托西的白银，与秘鲁的直接交易活动，非常具有吸引力。在利马市的商人大道（Mercaderes），约可以在四十间店内购买到亚洲和欧洲的物产，此外，利马人“将丝绸制品作为日常生活中奢侈的服饰”，也带给造访利马的外来人士十分强烈的印象。前文提及出身卡塞雷斯的桑戴博士，在担任菲律宾总督职务之时，曾经提出利马与马尼拉之间直接贸易的提案。该提案实际获得施行的时期，是在下一任总督隆奇里欧（音译）的任期之内，马尼拉和利马的直通运行，提高了收益，获益庞大。
然而，这条直通运行的航线，不久后便宣告终止。原本美洲白银的用途，是要经由大西洋，替西班牙国王所焦虑的债务问题灭火。没想到后来居然不是越过巴拿马地峡，而是流通到太平洋世界的另一端，这对*府中央而言，当然是无法置之不理的事态。为了阻止白银继续向外流动，于马尼拉禁止在除了阿卡普尔科以外的港口，进行贸易活动，并且对从事贸易的船只设下数量和重量的限制，甚至干涉与秘鲁、新西班牙的直接贸易。尽管如此，以白银为媒介的太平洋贸易，诱人的魅力实在是难以抵挡，白银的外流状况并未就此终止。
在生产白银的安第斯山地内，当然也充满了来自亚洲的产品。有趣的是，印第安社会的地方首长（库拉卡）等有力人士们生前所留下的遗嘱，至今仍保留在公文书馆之中，其中可以看见亚洲物品的痕迹。
例如一六零二年，因为雷声的惊吓而从马背上摔下的多尼雅·伊莎贝尔·西萨，是玻利维亚境内拉布拉他市（LaPlata，现今的苏克雷市）管辖内的印第安首长夫人，或许是意识到自己的人生，所剩时日不多，随即在公证人前立下遗嘱。在这一类的文书中，立嘱人通常会详细列出关于死后骨骸的处理、弥撒的次数、举办的方式等，指定关于债务和债权的有无和处理方法，并且将自己所持有的财产一一列出。西萨夫人当然也不例外，她列举出家具、书籍、描绘圣母玛莉亚的画布等动产部分。
特别吸引我们
库斯科主广场/印加的石壁/绘画中的印加后裔/交错．共生．乖离
第一章_印加王国的诞生
◎王朝史的确立
历代国王与王室/使用「奇普」记下的王朝史/印加发祥之地
◎帝国的起源与安地斯社会
印加古道/帕查库特克的丰功伟业/编年史中存在的偏颇/印加族人势力的崛起
◎印加社会的一贯原理
安地斯的生态系与「垂直统御」/互惠之精神/互惠力学的变质/无法推拒的酒
◎印加国王的神圣王权化
神圣国王「印加」/遗骸崇拜与帕纳卡的诞生/太阳之子
第二章_古代帝国的成熟与崩坏
◎征服与极限
朝向「四方之地」的扩张/印加社会的日常风景/征服的最前线/交错的酒杯/铭刻在酒杯上的头、手、足/统治的本质/地方社会的宗教性整合/统治的极限
◎末期的征兆
印加国王的土地/马丘比丘的历史意义/日益增加的米帝玛耶斯/卡尼亚尔人与「圣石」
◎帕纳卡的对战
两个中心与瓦伊纳．卡帕克之死/瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕/异邦人/捕获阿塔瓦尔帕
第三章_中世纪西班牙的共生文化
◎帝国的开端
白人的帝国/胡德里亚/反犹骚动
◎三个宗教以及文化
共生的起始/安达卢斯的伊斯兰教与犹太教/日益激烈的收复失地运动
◎共同生活的人们
《七部法典》/传教与改信
◎共生的终结
犹太教改信者问题与血统思想/血统纯正的概念
第四章_排除异己的思想——异端审问与帝国
◎西班牙国家的诞生
隐性犹太教徒/恩里克国王与犹太人/阿维拉的闹剧/伊莎贝拉一世与费迪南德二世/由各王国所组成的西班牙
◎排除异己的思想
宗教裁判所的诞生/瓜达露佩圣母圣殿/圣母城镇的异端审问/审问的实际状况/天主教王国的象征/犹太人驱逐令/被神所选中的王权/救赎犹太教改信者的幻景
第五章_征服者与被征服者
◎黄金的卡斯蒂利亚
犹太教改信者总督的冷酷/犹太教改信者总督的冷酷/「再去拿金银财宝来」/印加王权的未来走向/非印加族人的动向
◎殖民地社会的形成
从「凹卡依帕达」转变成殖民地都市库斯科/印加族的抵抗/印第安社会的分裂/劫后馀生的印加贵族/贡萨罗．皮萨罗的叛乱/关于监护征赋制度的存续/共同的步调/两个*体的理念
◎印加王朝的终结
图帕克．阿马鲁人生的尾声/总督托雷多的「印加史」
第六章_生存在世界帝国的人们
◎位在海的彼端的国王
扩张的帝国/渡海的印第安人/帝国的旅人们
◎运送白银的道路
印第亚斯航线/移民管理/波托西的白银/矿山劳动者/古柯和奇恰酒
◎与亚洲世界的交流
打开通往亚洲世界的路径/文物的交流/马尼拉的繁荣景况/征服中国计划与帝国的极限
第七章_帝国内部的敌人──犹太人与印第安人
◎有关传教事业
某位异端审问官的报告/初期的传教事业/总督托雷多的强制集居*策/异端审问与印第安人/阿科斯塔的传教论
◎印地安人．犹太人同源论
关于印第安人的起源/异端的道明会教士/根绝偶像崇拜的巡视
◎新世界的犹太人
张贴的传单/葡萄牙裔商人的联络网络/被合并的两个国家/大西洋经济圈的盟主
◎马纽尔．保蒂斯塔．佩雷兹的异端审问
纳西翁商人的足迹/藏书家之侧脸/保蒂斯塔．佩雷兹的信仰/「巨大的阴谋」/「葡萄牙人是吸血的水蛭……」/再次亵渎/我的父亲
第八章_女性们的安地斯历史
◎麦士蒂索人（mestizo）的诞生
市场上的叫卖声/印加公主们的命运/从伊比利半岛前来的女性们/混血的少女们/印加与西班牙的血统纽带/女性与魔法
◎魔女与「印加的力量」
利马的小巷弄/胡安娜．德．玛悠的恋爱魔法/抵抗的意志/被操纵的权力//古柯的祈祷与印加国王的意象
第九章_走向印加的欲望
◎库斯科的印加贵族
印加贵族的队伍/印加贵族的王旗队/被历史化的印加/非印加裔的印第安人动向/关于血统/印加的再历史化
◎叛乱的「前史」
奥罗佩萨侯爵领地问题/两人的后裔/对印加的欲望/叛乱的前夕
第十章_印加与西班牙的诀别
◎波旁王朝的改革与印第安社会
一七七七年/奇妙的老人/英国与印加/苦恼的印第安人/财务改革/商品强制分配制度/阿雷基帕的骚动
◎三头蛇
鲁帕的人头/脱离规范的地方首长们/印第安人的抵抗战略/汤玛士．卡塔里的出现/与市长的对峙/印第安自治空间的诞生/孔多尔坎基的决心/市长的处刑/圣卡拉拉/东山再起的图帕克．阿马鲁（二世）/败北/三条印加水脉的分流/四散的肉体/图帕克．卡塔里的诞生/包围拉巴斯
◎缺乏主体性的印加历史化
对印加记忆的憎恨/阿吉拉和乌巴欧帖/安地斯与西班牙的诀别
后记
学术文库版后记
参考文献
年表
主要人物略传中拉青年学术共同体（CECLA）官方