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1抽签分给利未支派的四十八座城。43上帝照着祂的应许将全地和平安赐给以色列人。
约书亚记第21章
1那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前，
众族长。利未支派三族里的重要人物，即，从利未的三个儿子革顺，哥辖，米拉利所出的三族。
利未人。利未人等到以色列其他的支派都分完土地后才获得他们的那一份。这种迟延是为了等地分完，好使利未人散居在以色列全境中，从各支派中获得他们居住的地方。这种要求不是强制的，因为以色列的上帝已经命令利未人要得到很好的供应（民35:1,2）。
同样，上帝也为今天基督教的使者做了安排，使他们得到充足的供应。“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9:14）。上帝尊崇十分之一和奉献的制度就是为了支持那些如今推进祂圣工的人们。
以利亚撒。当利未的祭司来提出他们的要求时以利亚撒这个名字又出现了。上帝命令约书亚从祭司那里求问祂的旨意（民27:21）。因此上帝的代表排在第一位。整个这一段历史显示了约书亚如何紧密地与上帝的祭司通力合作。很不幸，约书亚也犯了很大的过错，比如说没有求问上帝的旨意就与基遍人立约（书第9章）。
2在迦南地的示罗对他们说：“从前耶和华藉着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。”郊野。来自希伯来文的词根garash，意思是“驱逐，”“追赶。”后面一般接“我们的牲畜，”因此这个词就表示放牧牲畜的地方，换句话说就是，“城邑郊野的草场”（见书14:4节注释）。3于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。以色列人……给了。利未人的请求明显是得到了乐意的允准。每个支派都照着上帝的吩咐按所承受为业之地把城邑给利未人（民35:8），人多的就多给，人少的就少给。这个方法可以试验人们是否慷慨大度。从所给的城邑来看，其中大部分都是佳美的土地。
在分给利未人土地的过程中以色列人始终记得上帝的旨意，要把他们分散在以色列的全境中。这样利未人就可以在民中将上帝的道通过言语和行为教导以色列人，防止他们拜偶像得罪上帝。4为哥辖族拈阄：利未人的祭司、亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。拈阄。当这四十八座城被各个支派划出来后它们被分成了四份。之后就要决定如何将其分给利未支派的四个家族。在这里，哥辖宗族被看成两族，即，哥辖宗族做祭司的亚伦的子孙以及剩余的人。亚伦的子孙从犹大，西缅和便雅悯支派中得到了十三座城。上帝凭着智慧将他们安排在靠近耶路撒冷的地方，因为将来圣殿要建在这里，祭司们也要在这里供职。
这里分配产业的顺序和在旷野行军时的顺序类似。摩西和亚伦，祭司的一族在会幕门口的东边支搭帐篷，位列第一；哥辖族在南边，前进时抬着圣器；革顺族在西边，跟着哥辖族，抬着帘幕，帐篷和会幕的各种部件；米拉利族在北边安营，在队伍中排在最后，抬着闩和木板。
从利25:32-34节的教导和后来圣经记载的历史来看，很明显这些城并不独归利未人所有。考虑到利未人的身份和职责，这很可能是上帝的旨意。上帝定意要使他们分散在以色列人之间来教导并指引他们，而不是与他们隔离。因此利未人的城也有其它支派的人居住。便雅悯支派的基遍给了利未人（书21:17），但这里仍有便雅悯人居住，后来他们残暴对待那个利未人的妻的事证实了这一点（士第19章）。此外，扫罗的家乡也在这里。大卫和他的家人很长一段时间住在希伯仑，这也是利未人的城。可能利未人只是在这些城里拥有居住的权利。他们有权变卖自己的产业（利25:32-34），但也有权随时赎回。其余的地方由所在地支派的成员拥有。各城郊野之地是为他们放牧牲畜的，要从城向外量两千肘，归他们所有。这部分不可变卖，永远归为上帝的产业。
后来圣经记载有利未的祭司住在别处，比如说挪伯（撒上21:1）。很明显在历史的进程中最初的情况有了变化。十三座城。这些城大部分都是给亚伦子孙的，但应明确并不只是祭司们住在这里，而且，这里列举的城也不是从迦南人那里得来的。5哥辖其余的子孙，从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。哥辖的子孙。这些人不是亚伦一家的，他们从以法莲支派，但支派，玛拿西半支派中得了十座城。他们得为业之地靠近亚伦的子孙居住的地方。因此哥辖族的人彼此住的不远。6革顺的子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。革顺的子孙。革顺是利未的长子(出6:16；民3:17)，但哥辖却得了头份，可能是因为祭司从他们这一族而出。革顺得了十三座城，而哥辖更多一些，得了二十三座。7米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。米拉利的子孙。米拉利是利未的幼子，也是最后获得产业的。他们的人数最少，所以只得到了十二座城，其中有八座是在约旦河东。8以色列人照着耶和华藉摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。按阄分给。在希伯来和英文LXX版中，“按阄”这个词是放在句尾的，从它所在的位置看它是修饰动词“吩咐”的。很明显这不是它原有的功能，它的位置在英文KJV版中有所变化，用来修饰动词“分给。”这表明上帝吩咐摩西要将各城抽签分配众城。9从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙；因为给他们拈出头一阄，从犹大支派、西缅的支派的。这里很有趣，除了亚因，所有祭司的城最终都安排在后来犹大王国境内（王上第12章），这里的京城是耶路撒冷，就是上帝从所有支派中选出安置约柜和祂圣名的地方。后来耶罗波安反叛（代下11:14），利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大和耶路撒冷。
所记的城（直译为：这些城）。利未人的城邑都列在这一章中，代上6:54-81节中也列举出来，但有一些变化和遗漏，因为很多年过去了，名称难免有一些变化。一些名称的调整是在这一期间做出的，为要适应*治局势的变化。10－11将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖。（基列亚巴就是希伯仑）。亚巴。见书14:15节注释。12惟将属城的田地和村庄给了耶孚尼的儿子迦勒为业。田地。字面上是单数。很明显这里是指民35:5中说的城外两千肘的土地。这一定例不只是为了希伯仑，而是作为一条普遍的原则，适用于所有的城邑。13以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野，立拿。见书10:29节注释。14雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，15何仑和属城的郊野，底璧和属城的郊野，底壁。见书10:38节注释。16亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。伯-示麦。见书15:10节注释。17又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，基遍。见书9:3节注释。
迦巴。见书18:24节注释。18亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。亚拿突。后来以耶利米的出生地而闻名（耶1:1；11:21）。现在它的名字是Rasel-Kharr?beh，在耶路撒冷的Scopus（斯高波山）东北1.25英里处，位于基遍的东南。在耶利米的时代它仍旧是一座祭司的城（耶1:1）。那里也是祭司亚比亚他的老家，后来因为参与亚多尼雅的叛乱而被革职（王上2:26）。19亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。20利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。21以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们基色和属城的郊野，示剑。见书20:7节注释。
基色。见书10:33节。22基伯先和属城的郊野，伯和仑和属城的郊野，共四座城；伯和仑。见书10:10节。23又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，基比顿。见书19:44节注释。24亚雅仑和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共四座城；亚雅仑。见书10:12；19:42节注释。25又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共两座城。他纳。见书12:21；17:11节注释。26哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。27以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙；又给他们比施提拉和属城的郊野，共两座城；28又从以萨迦支派的地业中给了他们基善和属城的郊野，大比拉和属城的郊野，29耶末和属城的郊野，隐干宁和属城的郊野，共四座城；耶末。见书10:3节注释。
隐-干宁。见书19:21节注释。30又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野，押顿和属城的郊野，31黑甲和属城的郊野，利合和属城的郊野，共四座城；32又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。基低斯。见书12:22；19:37节注释。33革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有属城的郊野。34其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，约念。见书12:22；19:11节注释。35丁拿和属城的郊野，拿哈拉和属城的郊野，共四座城；拿哈拉。见书19:15节注释。36又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，比悉。见书20:8节注释。37基底莫和属城的郊野，米法押和属城的郊野，共四座城；38又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野，拉末。见书20:8节注释。
玛哈念。见书13:26节注释。39希实本和属城的郊野，雅谢和属城的郊野，共四座城。希实本。这里是西宏王的京城，西宏是亚摩利人的王，当以色列人出埃及在死海东边扎营时西宏曾与他们征战并失去了自己的王国。现在留下来的名字是TellHesban，在约旦河河口东北偏东/4英里处，东北距拉巴斯-亚扪/4英里。
雅谢。见书13:25节注释。40其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。41利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。四十八座城。民26:62节中记载以色列的人口普查利未支派的是23,。那么按照比例他们就获得了比其它支派更多的土地。但应该注意的一点是其它支派的城邑是自由的，而利未支派则被严格限制在四十八个城并周围数百英尺的牧场范围内。而其它支派所拥有的城四围却没有这种限制。
有人认为利未支派的四个宗族象黏合剂一样将以色列全体联系在了一起。比如说革顺宗族将约旦河东的一个支派和河西的两个联系在一起。米拉利将河西的一个与河东的两个支派联结起来，将以色列领土东南部和北部联系起来。因此他们成为一体，共同在上帝里面成长。利未人分散在以色列全境中，因着分散他们变成一种团结的力量，将以色列和他们的上帝连在一起。
在利未人担负宗教的圣职之前他们是青年人的师傅，是学者，是律法书的抄录者和解释者，是一系列历史大事和杰出人物事迹的记载者。他们是要将宗教带进每一天的生活中，帮助人们认识那位眼不能见的圣者，以达到上帝的标准。42这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。所得的城。英文LXX版在四十二节和四十三节之间有：“约书亚给他们分完了土地，以色列人遵守上帝的命令照着约书亚求的给他一份产业：就是以法莲山地的亭拿西立，他就修那城，住在其中。约书亚取火刀石为以色列在旷野的路上出生的一代行割礼，就是在亭拿西立。”43这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。全地。这一节看上去有些矛盾，因为以色列人直到大卫和所罗门的时代才占领全地，况且这里还包括上帝起初就没有给他们的地。然而这里只是说“上帝将全地赐给以色列人。”尽管迦南人还在那里，但这应许是他们的。上帝不要一次将迦南人赶出，而是逐渐地将他们赶出去（出23:30），以免野地的兽和荆棘多起来害以色列人，直等到他们的数目多起来可以占领全地的时候。44耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。四境平安。希伯来文作，“周围都平安了，”即，和四围列国的征战止息了。当然上帝考虑最多的还不是肉体上的停战。定居迦南是上帝想通过以色列人实现的伟大计划的序曲。这个计划只有通过能代表他的个人的生活来实现。当希伯来书的作者提到这一计划的实现时他写道，“若是约书亚（基督）已叫他们享了安息，后来上帝就不再提别的日子”（来4:8）。当以色列悲惨地在这计划上失败时，上帝呼召基督的教会来完成这一使命。因此“我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了”（来4:1）。45耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。约书亚记其他章节书1:1-18书2:1-24书3:1-17书4:1-24书5:1-15书6:1-24书7:1-26书8:1-35书9:1-35书10:1-45书11:1-23书12:1-23书13:1-33书14:1-15书15:1-63书16:1-10书17:1-18书18:1-28书19:1-51书20:1-9预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇