作者：白老师，东联理论课程负责人，理论分，快题分，资深主讲。下面听听他带来的建筑史——古埃及部分的讲解~~
同学们我们今天进入外国建筑史的课程。
咱们在学建筑史的时候要把握中外建两本书的编排逻辑的不同，中国建筑史的编排主要是按照建筑类型分专题论述；而外国建筑史基本上是以西欧为主轴，时间为线索，同时在时间轴上穿插同时期的，不同文明的建筑历史。
早期文明由于较为分散，也各具特色，星罗棋布，我们可以分别进行记忆，同时进行横向的对比；而从古希腊古罗马开始，便进入了外建史论述的主轴，直到新古典主义结束，随即翻开西方近现代建筑史的篇章，我们可以进行纵向的串联。
我们先来看早期文明的第一个——古埃及。
要了解一个文明的背景，我们就必须先了解他的背景，包括自然方面和社会方面。由这些对建筑又会造成各种各样的影响。我们分别来看：
01.
古埃及的自然、社会背景
古埃及地处非洲大陆北端，地理上分为上埃及与下埃及：上埃及处于丘陵地带，以狩猎为主。下埃及地处广袤沙漠，有尼罗河定期泛滥，农业发达。在公园前纪以前，埃及并不是一个统一的国家，上下埃及由于其地理条件的不同，文化和习惯上也有所不同。
上埃及信仰的图腾是老鹰，因为处于丘陵地区，以狩猎为主嘛，喜欢白色，国王带的*是白色的。下埃及信仰的图腾是蜜蜂和眼镜蛇，因为是农耕文化，喜欢红色，国王带的*是红色的。另外整个埃及气候炎热干燥。利于有机物的保存，这就使得他们制作木乃伊的技术非常高超。考古学里面有句话叫做“干千年，湿百年，不干不湿几十年”，说的就是这个道理，大家知道马王堆辛追夫人的尸体是被泡在液体里的，同样能保存很长的时间。
我们再来说说古埃及的宗教。
埃及的宗教是多神教，崇拜自然神，形象多兽首人身。这里需要给大家科普一下什么是自然神，什么是人格神。在原始社会时期，人类对自然界是既恐惧又崇拜的，人们对一些无法解释的自然现象只能把他们解释为神明，比如风雨雷电，日月星辰，这就是自然神。随着人类社会的发展，人们会给自然神赋予某种人的形象，比如中国的水神共工，火神祝融。而人格神则是脱胎于人类，比如佛教的佛祖，基督教的上帝等等。
我们再回到埃及，埃及的最高神为太阳神拉，是九柱神之一，后与底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。就是这张图中所绘的形象，这个形象也经常出现于一些影视剧作品或者游戏中，比如中国国产动漫《十万个冷笑话》中出现的“西方主神拉”就是他！再比如日漫《海贼王》中有一个国家叫阿拉巴斯坦，里面有一个角色吃了老鹰果实，还有一个吃了犬犬果实，这两个人是国王的左膀右臂，这两个角色就分别是以拉和古埃及的死神阿努比斯为原型的。
在古埃及，早期国王亦被尊为神，后期将对法老王的崇拜与太阳神崇拜结合起来，也就是说对国王的崇拜升级了。
提到死神阿努比斯自然会提到埃及的生死观，古埃及由于气候条件实在太艰苦了，加上广袤的沙漠景观使得人们越发觉得自身渺小，人们向往死后的世界，认为生短暂，死永恒，只要尸体保存完好，千年之后可以复活。而阿努比斯不仅掌管人们的死亡，也掌管着人们的复活，所以阿努比斯并不是一个不受待见的神，相反，他非常受崇敬。
前文提到上下埃及最早不是一个统一的国家，上下埃及的统一在公元前纪，这意味着古王国的开始，古埃及的历史正式拉开序幕。以下是古埃及历史的粗略分期。
古王国时期（c.～c.2B.C.1-10王朝）
国家中心在下游孟菲斯，主要建筑任务：金字塔陵墓，“金字塔王朝”
中王国时期（c.2～c.B.C.11-17王朝）
国家中心上移至底比斯附近，主要任务：陵墓，并开始出现成规模神庙建设。
新王国时期（c.～B.C.18-30王朝）
古埃及历史上最强盛阶段，国家中心依然位处底比斯，主要建筑任务：神庙、石窟墓，“庙宇时代”。
托勒密王朝时期（B.C.～30B.C.）
受东西文化交融的时期，与希腊文明的关系密切。
统一上下埃及的国王佩戴了上下埃及两顶*
那么这位国王是谁呢？
在古埃及传说中，是美尼斯统一了上下埃及，但他只是个传说中的人物。考古工作者发现了纳尔迈生前的遗物，如纳尔迈权标头，认为纳尔迈就是传说中的美尼斯。然而……我们的课本中提到统一上下埃及的人叫做美乃特，而这个名字我找遍了度娘也找不到他的一点信息呀，可能……是书本出错了吧。
我再来简单介绍一下古埃及的历史分期，古王国时期国家中心在下游的孟菲斯，主要建筑对象是金字塔；中王国时期国家中心上移至底比斯附近，也是在这个时候，底比斯的守护神阿蒙摇身一变成为了太阳神——阿蒙拉，这个时候的主要建筑对象变成了太阳神庙；新王国时期是古埃及历史上最强盛阶段，国家中心依然位处底比斯，主要建筑对象除了神庙还有石窟墓；托勒密王朝时期，其实在希腊历史中叫做希腊化时期或希腊普化时期。这个时期马其顿王国不仅统一了希腊，而且将版图拓展到横跨亚非欧三大洲。马其顿国王亚历山大大帝手下有一位将军叫做托勒密，他在埃及自立为王创建了一个王朝，因此称之为“托勒密王朝”。
接着我们要将话题慢慢转向建筑，
但在此之前不得不介绍埃及的科学技术。
埃及的天文学和几何学非常的先进。这是出于对农耕的需求，他们需要通过天文知识判断尼罗河泛滥的时间，以及季节变化等等，这跟中国非常相似。
天文学与几何学相辅相成。埃及极其善于将自然现象运用到建筑中，当你早上面向太阳神庙，能看到太阳从牌楼门中间的凹口缓缓升起。据说埃及大金字塔与尼罗河的相对位置就跟天上的星象与银河的相对位移一致，若没有几何学知识用来定位，这些建筑奇观是无法做到的。
埃及高超的天文知识被古希腊继承，但古希腊运用天文技术的目的与古埃及大不相同。是为了航海，贸易，和征服。希腊的托勒密继承亚里士多德的地心说理论，并发展，发明了托勒密地图，这是地图绘制和航海历史上的一个重大成就。这位托勒密跟上文提到的托勒密将军不是同一个人，这位托勒密是一个天文学家。
(托勒密地图)
与天文知识同样出色的还有古埃及的工程技术，人们至今无法想象古埃及人是如何将数吨重的石块砌成高大的金字塔的。（归因为外星人好像总能说得通）下埃及地区不产大石块，这些石块是来自上游的丘陵地区。因此他们的搬运技术与起重技术都非常了得。
古埃及的祭祀阶层担任建筑师的职责。他们不仅会画平面图、立面图、剖面图。还会画总平面，只不过在建筑的相应位置上画着建筑的立面，而非屋顶平面，这与中国的地图也很类似。这说明在早期的文明中，建筑的立面总是最重要，最有辨识度的。
此外，埃及还是最早发明砖，最早使用叠涩技术的地区。
02.
古埃及的建筑
古埃及先后被马其顿王国与古罗马征服，埃及的建筑工匠作为珍贵的奴隶流散四方，也给希腊和罗马送去了埃及的建筑技术。古埃及的建筑在历史上深刻的影响了古希腊与古罗马的建筑，因此他也算是“古典”的一大源头。
今天我们主要讲古希腊的两大建筑对象：陵墓与神庙。大家记住一点，不管是什么文明，陵墓和神庙总是脱胎于住宅。中国如此，埃及如此，希腊也如此……
1、陵墓
前面提到，古埃及人向往死亡，陵墓建造受到的重视程度可想而知。下图是埃及的陵墓样式，叫做马斯塔巴。是阿拉伯语，意思是凳子，因为外形非常像。这种马斯塔巴就是模仿下埃及地区的住宅，以砖砌的方式建造的陵墓。
随后，随着王权的加强，法老王希望通过建筑手段加强老百姓对自己的崇拜。于是希望将自己的陵墓建造成为非常有纪念性的建筑。于是诞生了第一座石构金字塔——昭赛尔金字塔。
这座金字塔上下6层，像是把马斯塔巴层层摞起来了。
在随后的发展中，金字塔的形态不断地演化，形成了大家最熟悉的三角锥形。
下图的金字塔演化图是重点，可能会考哦。
（金字塔形态演化过程）
（吉萨金字塔群）
在一马平川的沙漠上忽然耸立起穿入云霄的金字塔，何其壮观，何其具有纪念性！但……
中王国时期与新王国时期，国家迁都到尼罗河上游的底比斯附近，这里是丘陵地区，金字塔的纪念性大打折扣，金字塔建得再高大，跟周围的山一比也就justsoso~所以这时的陵墓建设改变了思路。
他们采用了“崖墓”的形式，即在悬崖边往里挖横穴。它的基本构成是：坡道→人工平台（小型金字塔）→崖壁→内藏墓室。最典型的例子就是巴哈利建筑群，又称帝王谷。在这帝王谷中并排有着两座王陵：曼特赫特普墓，哈特什帕苏女王墓。
（曼特赫特普墓）
（哈特什帕苏女王墓）
可以看到，曼特赫特普墓仍然保留了一个小金字塔，作为一个象征性的符号萎缩到了人工平台的上方。但小金字塔起到的增强纪念性的作用非常微小，所以哈特什帕苏女王墓索性取消了这个金字塔。在纪念性有所削弱的情况下，陵墓的礼仪性则大大增强，主要体现则是建筑的序列大大丰富了。我们可以对比一下中国陵墓的发展过程，简直有着异曲同工之妙。这我们在今后的课程中还会讲到。
崖墓的形式融入了身后的悬崖峭壁，而又靠它的深柱廊，营造出强烈的光影韵律，突出于环境，这与金字塔相比又是另一种建筑境界。
2、神庙
在法老王与祭祀阶层的斗智斗勇的过程中，国王通过将王权与神权统一，巩固了自身地位。前文提到，后期国王崇拜与太阳神崇拜结合了，也就是说国王就是最高神的象征。于是在中王国时期与新王国时期，开始大量建造太阳神庙。古埃及的神庙有一些独特的特点，我们来看：
第一，古埃及的神庙往往不是一个孤零零的存在，也是有着丰富的空间序列的。下图是古埃及神庙的基本构成：神道（斯芬克司Sphinx）→庙门（牌楼门Pylon＋方尖碑Obelisk）→前院→多柱大厅（Hypostylehall）→祭坛(Sanctuary)
第二，古埃及由于其高度中央集权，*教合一的*治，导致其宗教的神秘！严肃！威压！而建筑，常常是统治者宣示其威严，实现其统治的重要手段。所以古埃及神庙体现出一种阴森压抑的气氛。
这种阴森压抑的气氛是如何形成的呢？
我们来看卡纳克阿蒙神庙。
（卡纳克阿蒙神庙平面图）
（卡纳克阿蒙神庙剖切透视图）
可以看到，卡纳克阿蒙神庙的空间是随着其空间序列，逐渐变得压抑的：
穿过牌楼门之后是一个柱子围合成的院落；
接着进入一个室内大厅，这个大厅不仅地面抬高，而且屋顶的高度降低，粗大的柱子排列非常密集；
接着进入祭坛所在的厅，地面进一步抬高，屋顶进一步降低，且平面也缩窄了；
在序列的最深处，在一片阴影的笼罩下，国王端坐在宝座上看着瑟瑟发抖的臣民……
古埃及的建筑设计者真不仅是天文天才，还是心理学天才。这种递进式变得压抑阴森的空间序列能击溃最大胆不敬的刁民吧。
石材由于其材料的力学性能，无法形成特别大的室内空间。这也是古埃及的神庙建筑空间阴森压抑的原因之一。
但古埃及与古希腊同为石材为建造材料的梁柱结构体系，为什么古希腊的神庙建筑非但不阴森，反而看起来轻快活泼呢？
同学们可以思考一下自由发言……
（帕提农神庙）
我们可以对比一下古希腊与古埃及的神庙，我们发现它们形式上显著的一个差别——古埃及的神庙建筑柱子是在墙里侧的，没有柱廊，而古希腊的神庙建筑柱子则是在外面的，有的神庙会形成一圈列柱围廊。古埃及的神庙建筑其主要活动空间在室内，而古希腊人则特别钟爱户外活动，所以古希腊的神庙虽然有室内空间，但非常简单，介于室内室外之间的柱廊灰空间则成为古希腊人特别重视的空间。
这就使得从外观上看，古希腊神庙形式更加活泼，古埃及神庙形式更加封闭凝重；从内部空间来说，古希腊神庙的空间简单单纯，古埃及神庙的空间序列丰富。
但事物总是变化的，古埃及进入托勒密王朝时期后，希腊文化冲击了古埃及，使得古埃及的神庙建筑带上了古希腊的特征。下图是伊息丝庙，我们可以看到，一旦柱子这个要素露出来了，建筑形象顿时就变得明快了。
（伊息丝神庙）
本推送节选自东联理论班
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